LA PASION DE FREYR POR UNA GIGANTE, GERD.

Se narra en el poema édico For Skírnis, "El viaje de Skírnis" y se hace una paráfrasis en la Edda de Snorri.

Odín tenía un gran trono, Hlidskialf, desde el que podía contemplar todos los mundos. Un día Freyr se subió a él y fue castigado por su atrevimiento. El miró hacía el norte "en el norte viven los gigantes". Allí vío a la muchacha más hermosa de todas, que tenía unos brazos brillantes. Se enamoró de ella instantáneamente, y languideció enfermo de amor; Niord, preocupado por la situación de su hijo, mandó llamar al escudero de freyr, Skirnir, y le dijo que averiguara el motivo.
Skirnir le pregunto a Freyr porqué se sentía deprimido, apelando a la amistad que los unía desde niños para que revelase su secreto. Freyr confesó su amor y le suplicó a Skirnir que la cortejase por él. El viaje era probablemente peligroso. En reconocimiento, Freyr tuvo que darle a Skirnir su espléndido caballo y uno de sus más grandes tesoros, una espada que lucharía por su propia cuenta. Skirnir cabalgó hacía la morada de los gigantes, que estaba rodeada de perros guardianes que aullaban. El pastor que estaba sentado fuera le advirtió que no intentara entrar. Skirnir porfió. Gerd, siguiendo los dictados de la hospitalidad nórdica, le invitó a hidromiel y le preguntó cuál era su encargo. Skirnir le declaró el amor que sentía Freyr, y le ofreció regalos si ella aceptaba: once manzanas de oro y un anillo que se reproducía cada nueve noches, muestra clara de la inmensa riqueza que poseía el Van a su disposición. Ella los rechazó, ya tenía suficiente oro.
Entonces Skirnir recurrió a las amenazas, que cada vez eran más ultrajantes, hasta que al final cedió, y concertó una cita para al cabo de nueve días, prometiendo entregarse a Freyr después.
Skirnir cabalgó de regreso, Freyr estaba tan impaciente por las noticias que lo estaba esperando fuera de casa, Skirnir le dio su mensaje. La respuesta de Freyr golpearía el corazón de cualquier auténtico enamorado: "Una noche es larga, dos lo son más. ¿Como podré esperar durante tres? Antes un mes pasaba más rápido que media noche de bodas".

A pesar de sus enigmas, el For Skirnis narra uno de los mitos nórdicos más transparentes. Gerd, (terreno cercado, campo) y el emparejamiento de Freyr y Gerd se ve como una expresión del matrimonio sagrado del dios de la fertilidad y la tierra cultivada. El final de esta historia es feliz.
Pero se deja al sarcástico Loki destacar las implicaciones en una típica estrofa en el Lokasenna.

"Has comprado a la hija de Ymir "Gerd" con oro: es para esto para lo que tienes tu espada.
Pero cuando los hijos de Muspell cabalguen a través de Mirkwoord, no sabrás, miserable, con qué vas a pelear".

Los hijos de Muspell formarán parte de las huestes destructoras que atacarán a los dioses al fin del mundo. Freyr combatirá para proteger a los dioses, ¿pero cómo podrá hacerlo sin la maravillosa espada a la que renunció en un momento de pasión?

Niord y Freyr son definidos como reyes sucesivos de los suecos. Freyr era muy popular, en su reinado las cosechas eran muy buenas y había una paz duradera, que los suecos atribuían a su rey. Fundó el gran templo de Upsala, utilizando para ello todo el dinero recaudado en concepto de impuestos y tributos.

Freyr cayó enfermo, y como la enfermedad avanzaba, sus hombres reflexionaron sobre qué conducta seguir. Dejaron que se le acercase poca gente y construyeron un gran túmulo al que pusieron una puerta y tres ventanas. Cuando Freyr murió, llevaron en secreto su cuerpo al túmulo y le dijeron a los suecos que estaba todavía vivo. Allí lo guardaron durante tres días. Todo el dinero de los impuestos lo utilizaron para el túmulo, el oro para una ventana, la plata para la segunda, y las monedas de bronce para la tercera. El periodo de paz y fertilidad continuó.
Cuando los suecos se dieron cuenta de que Freyr estaba muerto y que, sin embargo, la paz y las buenas cosechas continuaban, concluyeron que sería así mientras Freyr permaneciese en Suecia, por lo que se negaron que lo incineraran. Le llamaron  veraldargoo, " el dios de las cosas mundanas", y desde entonces le hacían sacrificios para mantener la paz y las buenas cosechas.

Es cierto que hay elementos en esta historia-la riqueza, la fertilidad- que son características de las aventuras del dios Freyr, pero, de hecho, es una exaltación de la realeza e, igualmente, de la divinidad. Después de todo, el nombre de Freyr era originariamente un sustantivo que significaba "señor" usada tanto para reyes terrenales como celestiales. Parece por los cuentos medievales tardíos que los primeros reyes escandinavos eran reverenciados en proporción a su capacidad para traer a sus pueblos las bendiciones de la paz y prosperidad, para asegurar estaciones propicias para las cosechas y el ganado. Según algunos relatos legendarios, a los reyes que fracasaban en ello, se les mataba.

Las fuentes de lo que aquí expongo,provienen del libro de R.I.PAGE." EL PASADO LEGENDARIO".

ASES, VANES Y ALGUNOS REYES.

Siguiendo con los mitos nórdico, nos encontramos con que hay dos grupos de dioses. Los Ases y los Vanes. El innovador estudioso de las religiones comparadas Georges Dumézil aduce que la distinción entre Ases y Vanes es una distinción antigua que se encuentra en las religiones de otros pueblos indoeuropeos. Los Vanes -cree Georges Dumézil- eran originariamente dioses de status inferior, aceptados en el grupo superior sólo tras un periodo de algunos conflictos. Esto está ciertamente reflejado en la relación entre los dos tipos de dioses, como se observa en el Heimskringla, aunque en ella se ha convertido en una lucha entre pueblos vecinos.

Odín cogió un arma para atacar a los Vanes. Ellos hicieron una valiente defensa de su país, y cada bando se turnó en la obtención de la victoria. Cada uno saqueó la tierra del otro, causando mucho daño. Y cuando los dos pueblos tuvieron su parte de destrozos, organizaron una conferencia, hicieron una tregua, y se intercambiaron rehenes.
Los Vanes dieron sus hombres más distinguidos, el rico Niord y su hijo Freyr. En compensación, los Ases dieron a un hombre llamado Hoenir, diciendo que era un hombre muy indicado para ejercer la autoridad. Era un hombre grande, muy hermoso. Con él los Ases enviaron a Mimir, un hombre muy sabio, y en compensación los Vanes les dieron al más inteligente de ellos. Se llamaba Kvasir.

Cuando Hoenir fue a Vanalandia, al momento se le dio autoridad, Mimir le enseñaba todo lo que debía decir. Y cuando Hoenir tenía que asistir a las asambleas y reuniones legales sin tener cerca a Mimir, y se encontraba con algún caso difícil, siempre daba la misma respuesta "Dejemos que decida algún otro",decía. Después los Vanes empezaron a sospechar que los Ases los habían engañado en el acuerdo sobre los rehenes. Ellos cogieron a Mimir, le cortaron la cabeza y se la enviaron a los Ases.Odín la recogió, la untó con hiervas para que no se pudriese, y cantó ensalmos sobre ella. Esto le dio tal poder que la cabeza le hablaba, contándole muchos secretos ocultos.
Odín estableció como sacerdotes sacrificadores a Niord y Freyr, y ellos eran los directores del culto de los Ases. La hija de Niord era Freyia. Ella era una sacerdotisa sacrificadora. Fue la primera en enseñarle a los Ases la practica llamada seior (mágica) que era usual entre los Vanes. Cuando Niord vivió entre los Vanes, estuvo emparejado con su propia hermana, ya que esto era legal entre ellos. Sus hijos eran Freyr y Freyia. Pero entre los Ases estaba prohibido emparejarse con este grado de parentesco.

Gran parte de esta leyenda está confirmada por alusiones de los poemas édicos. En el poema Valprúonismál se pregunta: ¿De dónde proviene Niord que vive entre los hijos de los Ases? Controla cientos de santuarios, aunque no nació entre los Ases. La respuesta que se da es:"Los sabios poderes lo crearon en la tierra de los Vanes, y se lo dieron a los dioses como rehén. Cuando sea el fin del mundo, regresará para vivir de nuevo entre los sabios Vanes".

La práctica de seior, por ejemplo era útil pero podía ser peligrosa. Era una forma de magia que daba poder a los que la practicaban, tanto para dañar a otros como para adquirir conocimientos esotéricos. Snorri dice que Odín la conocía, presumiblemente se la habría enseñado Freyia:

Odín tenía esa habilidad- de hecho,él mismo la practicaba- que traía consigo gran poder. Se llamaba seior. Usándola se podían conocer los hados de los destinos y acontecimientos futuros. Podía traer muerte, mala suerte o enfermedades a los hombres, o tomar la inteligencia o la fuerza de uno y transferírsela a otro. Pero esta brujería, cuando se llevaba a cabo, conllevaba tal afeminamiento que se consideraba vergonzoso para un hombre tener algo que ver con ella. Así pues, su practica se enseñaba a las sacerdotisas.

En general, no obstante, los Vanes trajeron beneficios a la humanidad. Dumézil los ve como "Dadores de salud, juventud, fecundidad y felicidad". Habla de divinidades gemelas, y podemos pensar en Freyr y Freyia como gemelos (de la misma forma que como pareja). Niord también tendría una hermana (y compañera) gemela, cuya pista quizá puede ser rastreada, aunque no precisamente en la mitología nórdica.
Tácito, historiador romano del siglo I, informó acerca de una diosa adorada por las tríbus germánicas del Mar de Norte. Se llamaba Nertho (un correlato exacto del nombre Niord) que Tácito interpretaba como la "Madre Tierra" Traía paz y fertilidad a sus devotos. En las fuentes nórdicas, Niord es un dios de la riqueza, de las tierras fértiles, de las empresas mercantiles y de las pesquerías.
Freyr es dios del tiempo favorable y, por tanto, de las cosechas, de la paz y de la prosperidad,y su correspondiente estatua viril en el gran templo de Upsala se invocaba para que los matrimonios fuesen fértiles. Freyia "es muy aficionada a la poesía amorosa. Es bueno orarle a ella para asuntos del corazón"

Debido a la gran importancia de tales asuntos para la vida cotidiana en la Edad Media, sin duda hubo muchos mitos de estos dioses Vanes, pero sorprendentemente nos han llegado muy pocos. De algunos tenemos alusiones. Por ejemplo, Freyia se casó con un dios poco conocido llamado Od, que se marchó de viaje dejando a Freyia llorando. Después ella salió en su busca,tomando una variedad de nombres extraños. Probablemente había historias de sus aventuras, pero sólo sobrevivieron unas pocas alusiones en Snorri y en los poetas.
Cuando Freyia lloraba por Od, sus lágrimas se convertían en oro, por lo que en el grupo de kenningar para oro están " el llanto de Freyia" "el deshielo de los párpados de Freyia"

La semana que viene os contare la pasión de Freyr por una giganta, Gerd, una historia de amor adecuada para un dios de la fertilidad y del deseo carnal.

REY HERLA .

El cuento del rey Herla es uno de los relatos más antiguos que existen. Trata sobre una visita al país de las Hadas y la extraña rapidez con que pasa el tiempo en aquel reino encantado.

El Rey Herla fue un conocido y poderoso rey de los antiguos britanos. Un día, estando de cacería, se le acercó un extraño personaje montado en una cabra. Usaba una piel de ciervo moteada y su tamaño era  inferior a la mitad de un hombre, con piernas peludas terminadas en pezuñas de cabra, cabeza grande y larga y espesa barba pelirroja. No era bello pero hablaba educadamente y se comportaba como un rey.
¡ Salve, Rey Herla ! Soy el Señor de vastos reinos y numerosos súbditos, me complace traeros un mensaje de amor y hermandad de todos ellos, ya que vuestras virtudes os han elevado por encima de todos los reyes convirtiéndoos en el mejor de todos los que rigen los destinos de este mundo superior.
Tengo intención de haceros el honor de asistir, como invitado, a vuestra boda el año próximo. Os casaréis muy pronto, vos todavía no lo sabéis, pero nosotros sí. Los embajadores del Rey de Francia ya están en camino para ofreceros la mano de su bella hija y mañana llegarán.Asistiré a vuestra boda y, exactamente un año después de ella, vos asistiréis a la mía. ¡Hasta dentro de un año!- y diciendo esto se dio la vuelta y desapareció veloz como un tigre.

Al día siguiente, tal como dijo, llegó el embajador del Rey de Francia y le ofreció al Rey Herla la mano de su hija, la maravilla de occidente por su belleza y bondad. Quedó fijado el compromiso y, justo al cabo de un año, llegó la novia y la pareja celebró la boda con gran alegría y felicidad.
Mientras se sentaban a la mesa, antes de que comenzara el banquete, el Rey de los Pigmeos se presentó repentinamente con un numeroso séquito, eran tantos, que ocuparon todas las sillas de la mesa e invadieron el gran salón, mientras que otros muchos permanecían en el patio, en tiendas de seda que habían levantado en un abrir y cerrar de ojos.
Sirvientes alegremente vestidos salían diligentes de la tiendas, con espléndidos vinos y unos manjares tan exquisitos que ningún hombre había probado nunca nada semejante.
La Princesa de Francia y los invitados nunca en su vida habían estado tan bien atendidos. Los pigmeos estaban en todos los sitios donde eran necesarios y en ninguno donde no hicieran falta. Trajeron músicos que tocaban las melodías más dulces y espléndidos regalos que apilaron frente a la novia. Todo el mundo los alababa y decía que nunca había visto nada comparable. La alacenas del Rey Herla no se tocaron, ya que todo había sido proporcionado por los pigmeos. Al final, cuando ya todos estuvieron saciados, el Rey Pigmeo dijo al Rey Herla: Majestad he cumplido mi promesa. Si deseáis algo más, pedidlo y será vuestro. Yo sólo os pido que dentro de un año estéis preparado para honrar mi boda con vuestra presencia, como yo he honrado la vuestra.

Dicho esto, se retiraron rápidamente a sus tiendas y,a la mañana siguiente, antes del canto del gallo, ya se habían marchado.
El Rey Herla no olvidó su promesa. Durante todo aquel año reunió los más dignos presentes para tan noble amigo. Y el día señalado, el Rey Pigmeo apareció con su séquito, y Herla y sus caballeros partieron con él, cargados de regalos. No habían llegado muy lejos cuando se encontraron frente a un acantilado. De pronto apareció una abertura y penetraron en una cueva profunda y oscura alumbrados por antorchas. Galoparon hasta salir a una verde pradera y se hallaron frente a un enorme castillo.
El Rey de las Hadas dio la bienvenida al Rey Herla con amables palabras y lo condujo a un espléndido palacio. Allí se estaba celebrando la boda con una alegre fiesta que duró tres días con sus noches. Al fin, el Rey de las Hadas intercambió regalos con el Rey Herla, e hizo que fueran conducidos nuevamente hasta la oscura cueva. Antes de dejarlos, el guía que los acompañaba le dio al Rey Herla un perrito, lo bastante pequeño como para que pudiera sentarse delante de él en la silla de montar, y les dijo:- El Rey mi Señor, me manda deciros que ninguno de vosotros desmontéis hasta que este perro salte de la silla.
Dicho esto, les dejó, y el grupo de jinetes penetró por la abertura que se cerró detrás de ellos.

Galoparon hasta que vieron a un labrador que estaba trabajando. El Rey Herla lo llamó y le pidió noticias de su reina, llamándola por su nombre. El labrador permaneció un momento pensativo y dijo al fin: Señor, me cuesta entenderos, ya que habláis la antigua lengua galesa y yo soy sajón, descendientes de aquellos que conquistaron esta tierra dos siglos atrás. De la reina por la que me preguntáis, sólo puedo deciros que oí una vez ese nombre, y sé que era esposa de un rey llamado Herla que gobernó el país hace ya mucho tiempo. La gente dice que entró en una cueva de ese alto acantilado muchos años atrás, y desde entonces nunca más se ha sabido nada de él.
Al oír al campesino, algunos caballeros cayeron al suelo y, ni bien tocaron tierra, el peso de los años cayó sobre ellos convirtiéndolos en polvo.
Herla ordenó al resto de su séquito que no desmontara y continuaron su camino.
Algunas veces la gente los ve galopar furiosamente por la región, esperando a que el pequeño perro salte, pero éste nunca ha abandonado la silla de montar y se dice que no la abandonará hasta el día del juicio final.  FIN.

Un buen fin de semana para todos/as. Nos vemos prontito.

LOS SERES EN LA NATURALEZA

Cuando éramos niños, pasábamos mucho mucho tiempo en el exterior y, sin darnos cuenta iniciamos una relación con la naturaleza. La calle era entonces campo, árboles, caminos donde a menudo se veían pasar burros, mulas, caballos tirando de carro, mi Madre nos mandaba a recoger los excrementos de estos animales ,los metíamos en una bolsa para después utilizarlos como abono para las plantas.
Pero el primer contacto que tuve con la naturaleza fue a los siete años de edad, a un campamento de quince días que gracias a mis padres pude ir, ya entonces pertenecía al grupo junior (camisas verdes) parecido hoy día a los bois skaus.

La tienda de campaña, los amigos con quien compartíamos todos los días, el canto de las chicharras en la hora de la siesta, el fuego de campamento, todos alrededor de la hoguera cuando llegaba la noche y el cielo se cubría de estrellas.

Sin darme cuenta, fui tomando conciencia de donde me encontraba en esos momentos y, después vinieron más y más salidas a la naturaleza, siempre con la mochila colgada de mis hombros y nunca he dejado de estar lejos de Ella.
En la naturaleza no hay diferencias, separación, valoración, todo el mundo puede ser feliz o no. Influyen las leyes cósmicas, muchas veces bebemos de la fuente original y nos encontramos de nuevo en el paraíso, aveces deambulamos por el desierto, aveces después de una subida nos vemos obligados a bajar, pero donde acaba la noche empieza el día.
Aveces esté, es muy frío y amenazante, luego vuelve a ser suave, caliente y seguro.
Podemos dividir el agua y atravesarla en vez de hundirnos en ella.
La naturaleza es interior a la vez que exterior, y se encuentra en todas partes. La naturaleza es para mí una escritura sagrada viva. La Madre naturaleza nos cuida y nos guía si nos preparamos para entrar en contacto con ella, si escuchamos sus consejos, reconocemos sus señales, prestamos atención a sus seres y la tratamos con amor.

Todo es energía que se refleja de forma delicada o basta, así podemos reconocer con que tipo de energía entramos en contacto y cómo podemos unirnos a ella.
Estas criaturas de la naturaleza son figuras de la creación, ya pueden ser feas, feroces o amables, compasivas o traidoras. Tan solo reflejan la imagen de la persona que tienen enfrente.
Pues también ellos no sólo ven la forma de la persona humana, sino la energía que está desprende, y como está puede cambiar rápidamente.
Los seres naturales se refiere a una época diferente de la nuestra. Quizá fue el tiempo en el que el ser humano perdió el contacto con la naturaleza, o bien es un aviso de que debemos reaprender algo que abandonamos en este periodo. Hay infinitas posibilidades.

Los seres naturales pueden guiarnos, podemos dejarnos transformar por ellos y dejar que nos enseñen. Nos ofrecen muchas posibilidades de curación. Cuando el corazón se abre, la luz puede entrar en todas partes.

El sentimiento religioso natural de toda persona es ser todo-en-uno con la naturaleza.
De este modo encuentras silencio, envergadura y contacto con el infinito, el espíritu que lo envuelve todo.
   
Que paséis un buen fin de semana y hasta la semana que viene.

LA POESIA ll

Del poema anterior el "Vellekla" el poeta Einar Eskalagram decía:
Magnánimo protector del país
te pido que escuches esta frívola espuma
de los habitantes del hueso del fiordo
Escucha conde, la sangre de Kvasir.

Para un poema individual" La frívola espuma de los habitantes del hueso del fiordo" es más delicada, tiene mayores implicaciones"El hueso del fiordo" Es la costa rocosa o acantilado de un fiordo."Los habitantes del hueso del fiordo" son o al menos pueden ser, enanos, ya que los enanos viven en peñascos o en grandes rocas.
Aquí los enanos son Fialar y Galar, su "frivola espuma" debe ser el hidromiel, por tanto de nuevo tenemos un kenning (metáfora) para poesía o poema.

Fialar enano, hermano de Galar, ambos asesinaron a Kvasir y fabricaron con su sangre un maravilloso hidromiel que transformaba en poeta a cualquier hombre que lo beba.

El hidromiel es una bebida alcohólica que se obtiene a partir de la fermentación,de una mezcla de agua y miel,puede ser suave y dulce, o de mayor graduación. Su uso fue fuertemente difundido por los pueblos de la antiguedad. Según la mitología nórdica, el hidromiel es el alimento de los Dioses.
Así los bárbaros recitan en muchos cantares épicos nórdicos y anglosajones las bondades del hidromiel, la función en sus reuniones y su vida después de la muerte en el paraíso del Valhalla, donde beberían hidromiel por el resto de la eternidad.

Todo lo que ha dicho el poeta en estas lineas es "por favor, callad y escuchad mientras recito" pero suena más impresionante de esta manera. No obstante, ello depende de la participación de la audiencia, si no pueden recordar el Mito y desenmarañar el acertijo, se quedarán desconcertados con el poema.
Afortunadamente, no todos los poemas escaldicos son tan difíciles como éste. Algunos poetas escribieron poemas comparativamente sencillísimos . aunque dejando modelos de pensamiento mitológico.
En algunos casos, los relatos mitológicos pueden ser de forma más directa el objeto de los versos escáldicos. Un ejemplo es el poema Haustlong, "A lo largo del otoño" llamado así porque le llevó a su escritor Thiodolf, un otoño entero el acabarlo.
El poema describe un escudo que le habían dado al poeta, decorado con un grupo de escenas que representaban dos historias de los dioses. Una cuenta la de Idunn, una diosa propicia, ya que guardaba en un cofre las manzanas que devolvían juventud. Snorri, que conocía el Haustlong, cuenta su historia con sencillez.

Tres de los Ases, Odín, Loqui y Hoenir, estaban de expedición y un día tomaron y mataron un buey para cenar, intentaron cocinarlo, pero siempre que probaban la carne, esta no estaba lista. Sobre ellos había un roble y sobre sus ramas un águila. El águila reveló que ella era la responsable del fracaso de la cocina, el buey nunca estaría hecho, salvo que el águila consiguiera su parte. Los dioses aceptaron e invitaron al águila a servirse ella misma. Esta así lo hizo, demasiado generosamente para el gusto de Loqui. Loqui se enfureció , cogió un bastón y, pego al águila. El bastón salió volando con Loqui colgando detrás, ya que a su vez esté estaba pegado al bastón.
Loqui, sorprendido y magullado, estaba aterrorizado y suplicó que lo liberaran, el águila aceptó con la condición de que Loqui prometiese atraer a Idunn fuera de su castillo entre los dioses, llevando con ella sus manzanas. Así Loqui y los otros llegaron a casa a salvo.
Loqui, mantuvo fielmente su trato atrayendo a Idunn al bosque. El águila, que resulto ser el gigante Thiazi, se abalanzó sobre ella y la llevo a su casa en Thrymheim. Los dioses, despojados de las manzanas, empezaron a envejecer y a debilitarse. Ellos estaban desconcertados sobre lo que le había pasado a Idunn hasta que alguien recordó que había sido vista por última vez con Loqui. Entonces apresaron a Loqui y lo amenazaron de muerte si no encontraba a Idunn y la traía de vuelta.
Loqui, se transformo en halcón y salió volando hacía Thrymheim, afortunadamente, el gigante estaba fuera pescando e Idunn sola en casa. Loqui, la convirtió en nuez, la cogió con sus garras y salió volando. Thiazi, al encontrarse con que Idunn se había ido, volvió a tomar forma de águila y salió en su persecución, aleteando tan violentamente que sus alas provocaron tempestades.
Los Ases vieron al halcón luchando, perseguido por el águila y se percataron de cual era la situación. Amontonaron una pila de leña dentro de sus murallas, y cuando el halcón entro a salvo, prendieron fuego a la madera. El águila volaba con tal fuerza que no pudo parar. Fue a parar al fuego y sus alas se destruyeron. Los Ases mataron a Thiazi.
Thiazi, es el padre de Skadi, esposa del Dios Freyr. La continuación de la historia cuenta como Skadi obtuvo reparación por este homicidio, Odín, entre otras cosas, lanzó los ojos de Thiazi al cielo, donde se convirtieron en estrellas.

Que tengáis un buen fin de semana. Hasta la semana que viene.

LA POESÍA

Una vez oí decir "Existimos porque alguien nos recuerda".
Yo, si creo que gracias a la poesía existimos,porque gracias a ella sabemos de nuestro pasado, de nuestros ancestros, ella nos habla de la luz,del fuego,de la tierra,del aire,del agua, la poesía nos levanta el espíritu, nos hace trabajar la mente, nos cuenta y nos cuenta muchas verdades y nos invita a buscar tesoros escondidos dentro de la poesía.
La utilización de las Runas para la magia abarcaba mucho más que el grabado de los símbolos, la poesía en particular desempeñaba un papel importante, se decía que era el don de Odín, que entre otras cosas era el Dios del saber y la inspiración.
Sabríamos muy pocas cosas de la mitología de los pueblos germánicos si, del siglo XI al XIII, ciertos poetas y literatos islandeses no se hubieran preocupado de consignar por escrito los mitos principales.Nuestras fuentes más importantes son las Eddas, Edda poética, colección de poemas consignados en el Códex Regius escrito hacía el año 1270 según el original perdido que se apoyaba en la tradición oral y escritos más antiguos.
Las Eddas forman un conjunto narrativo coherente, rico en relaciones intertextuales, que representan un sistema de pensamiento, una visión del mundo, una explicación.
Ordenan creencias preexistentes, las organizan, con todo lo que ello implica de innovaciones para llegar a un conjunto homogéneo. Pero la imaginación se apoya en la memoria y ésta no siempre es fiel, lo que produce cabalgamientos y oscuridades.
Snorri Sturluson, autor de varios libros esenciales para comprender la vida y la mitología de los vikingos. Una de las principales fuentes para conocer la mitología nórdica, siempre han sido las Eddas que escribiese Snorri Sturluson.
La Edda en verso, es una colección de poesías de temas heroicos y mitologícos. La Edda en prosa es un tratado dirigido a los escaldos "Jóvenes poetas " que querían escribir poesía al modo antiguo, pero que no conocían ya las necesarias referencias y alusiones acerca de los viejos dioses y otros seres sobrenaturales.
Es curiosa la palabra que utilizó Snorri Sturluson, para nombrar su libro ya que "Edda" significa bisabuela, sin que se sepa exactamente porqué lo hizo. Es posible que aquella buena señora fue quien le enseño la gran cantidad de información sobre las creencias de los vikingos, y que, de otro modo, posiblemente hubieran caído en el olvido.
Las Sagas, son historias o novelas familiares, que contienen una gran cantidad de información sobre las creencias, el estilo de vida y las costumbres del periodo pagano.

Tolkien y las Sagas: por Manuel Velasco, escritor y fotógrafo y uno de los mejores divulgadores de la historia y cultura vikinga.
Los nombres de los enanos de El Hobbit o El Señor de los Anillos, están directamente sacados de los Eddas de Snorri Sturluson.
Tolkien, fue un buen conocedor de esta mitología, de la que posiblemente hay más referencias en su libro que de cualquier otra. Por otro lado, y siguiendo con el libro de Torkien, para los vikingos (habitantes del Midgard, literalmente la Tierra Media) el anillo era un símbolo de fama y riqueza, los signos externos más preciados. Para un rey o un jarl, el calificativo de donador de anillos era la mejor alabanza en la boca de un escaldo. (poeta).Y un anillo o un (brazalete, que viene a ser un anillo más grande) era la compensación habitual a cambio de una buena poesía. De igual manera, los guerreros valerosos recibían anillos tras las batallas ganadas.

Kenningar: son metáforas encadenadas, muy apreciadas por los escaldos y a los que debemos numerosas informaciones sobre la mitología. Por ejemplo: el oro es denominado "Harina de Frodi" lo que remite al molino mítico accionado por las gigantas Fenja y Menja y propiedad de Frodi. El Mar es llamado "Sangre de Ymir" alusión al papel de este gigante en la creación del mundo.
El arte poético de Snorri Sturluson es una compilación de kenningar explicadas.

La poesía escáldica, era por lo común muy afectada y muy elaborada técnicamente, como corresponde a los poemas diseñados para ser cantados en honor de reyes y nobles escandinavos.
Podría ser también el vehículo para expresar versos ocasionales, para celebrar grandes acontecimientos o simplemente para el comentario improvisado de sucesos que el poeta observaba o en los que tomaba parte. Además de una forma poética compleja, la mayoría de los poemas escáldicos tenían un elaborado modelo de lenguaje con frases entremezcladas que empleaba palabras poco usuales en lugar de las comunes, y haciendo un uso frecuente de los kenningar. Es en estos kenningar donde los mitos pueden estar ocultos.
Por ejemplo, el poeta Einar Skalaglamm, compuso un poema el "Vellekla" en honor del gran conde Hakon de Lade, cerca de Trondheim, en Noruega, hacia el final del siglo x.
Abría el poema con una petición formal a su patrón para que lo escuchase:
Magnánimo protector del país,
Te pido que escuches esta frívola espuma
de los habitantes del hueso de fiordo.
Escucha, conde, la sangre de Kvasir.

En la primera audición, los oyentes debieron de devanarse los sesos hasta que consiguieron descifrar las diferentes metáforas "La sangre de Kvasir" es bastante fácil cuando se sabe que ésta se convirtió en hidromiel, en un tipo especial de hidromiel que proporciona inspiración poética. Por tanto, el kenning puede ser usado para un ejemplo concreto de inspiración poética.

FELIZ SEMANA.

HOMBRE MANZANO

Quiero volver a retomar el blog pero después de una pausa de casi tres semanas no creáis que es muy fácil, por eso quiero contaros un cuento.
Vengo de pasar unas semanas en un pueblecíto, que si no fuera porque tiene ayuntamiento sería una aldea, eso sí una aldea rural muy bonita, pero es un pueblo y hay que dejarlo claro, se llama Fe.
Muy cerquita de Le Mans, en Francia. Esta rodeado de bosques y campos de mazorcas y alfalfa, como también llovió, "algo muy normal por esas tierras, aunque el sol hizo de las suyas" recogimos muchas hermosas y deliciosas moras e hicimos una deliciosa mermelada.
Por las mañanas, cuando todavía reinaba el silencio en la casa, con los zapatos en la mano salía a recibir la mañana y echaba a andar por los caminos que lindaban los campos,entonces los pulmones se sentían agradecidos y me introducía en un pequeño bosquecillo donde a mitad del camino saludaba a un viejo y flaco manzano que daba unas manzanas muy pequeñas y caían de sus ramas de maduras que estaban. Todas las mañanas que salía a caminar me acercaba a él y le daba los buenos días.
Entonces me acorde de un cuento que trata de un manzano parecido al de mi amigo.
¿ Queréis que os lo cuente? Yo también os lo quiero contar.

En Somerset "Inglaterra" al manzano más antiguo del jardín se lo llama el "Hombre Manzano" y, según parece, el espíritu del huerto moraba en su interior. Transcurre en nochebuena cuando,según creen los ancianos, los animales pueden hablar, y los bueyes y los burros seguro que lo hacen.
Erase una vez un hombre muy trabajador, el mayor de una familia numerosa, que había estado ganándose la vida por el mundo desde que era un niño de doce años. Su padre ya casi se había olvidado de él. El menor de los hermanos,, mientras todos los demás iban dejando la granja paterna, se había quedado allí, mimado y protegido, y todo su universo se limitaba a su padre.
Cuando éste murió, dejó todo en sus manos, como era costumbre en aquella región. El joven repartió equitativamente los bienes entre toda la familia, pero cuando le llegó el turno al mayor, únicamente le dio un viejo buey gastado hasta los huesos y el viejo burro de su "papa" que ¡ sólo Dios sabe la edad que tenía! También le alquiló la vieja cabaña en ruinas de su "papa" rodeada por algunos viejos manzanos, donde el padre había vivido con el abuelo,y, lo que más le interesó, fue cobrar puntualmente el alquiler.
El hermano mayor nunca se quejaba, así que se puso a trabajar para mejorar todo aquello. Corto la mejor y más exuberante hierba para alimentar al burro, y éste empezó a engordar. Frotó al buey con hierbas aromáticas y pronunció las palabras apropiadas, y el viejo animal empezó a alargar el paso con bastante brío y a tener un aspecto diferente. Entonces regresó con ambos animales al huerto para que pastaran y trabajaran la tierra, y aquellos manzanos revivieron hasta tal punto que verlos era una maravilla. Todo esto lo mantuvo tan ocupado que no había podido juntar dinero para el alquiler, ni sabía de dónde podría sacarlo.
Así pues, el hermano menor llegó un día al huerto y le dijo: Mañana es nochebuena y, según se cuenta, a medianoche los animales hablan. Se dice también que hay un tesoro escondido en alguna parte de este huerto, pero nadie sabe dónde, así que se lo voy a preguntar al viejo burro y, si lo hago con tacto, seguro que me lo dirá. Despiértame un rato antes de las doce. Te diré, además, lo que voy a hacer: te perdonaré seis peniques de alquiler.
Y se marchó muy satisfecho de sí mismo. La mañana siguiente era víspera de Navidad. El hombre se levantó temprano y limpió a fondo todo el lugar. Puso ramitos de acebo en el establo del burro y del buey. Dejó la casa reluciente y transporto un buen haz de leña para el fuego de Navidad.Alimento a los animales con doble ración de heno y los guardó temprano para que pudieran descansar bien.
Luego encendió el fuego de Navidad, entibió la última gota de sidra que le quedaba y la vertió sobre las raíces del manzano más viejo. Entonces el Hombre Manzano lo llamó desde su interior:
Coge tu espada y clávala aquí, bajo mis raíces podridas, y lo que encuentres será tuyo y de nadie más.Así pues, el hijo mayor buscó su espada, la clavó y encontró, escondido bajo las raíces, un pequeño cofre lleno de oro.
Cógelo "dijo el Hombre Manzano" cógelo y no se lo digas a nadie. El hombre hizo lo que el árbol le pedía, y ahora "volvió a decir el Hombre Manzano" ve a buscar a tu querido hermano porque se acerca la medianoche. El hermano menor llegó corriendo apresuradamente y, al acercarse al establo, vio una luz que salía de su interior y al burro y al buey que hablaban:
¿ Has visto a aquel codicioso tonto? "preguntó el burro". El maleducado está allí escuchándonos. Quiere que le digamos dónde está el tesoro.
Y el tesoro está en un lugar donde nunca podrá encontrarlo "dijo el buey" porque alguien lo ha encontrado primero.
Y esto fue lo único que el hermano menor logró saber acerca del tesoro.

OS HA GUSTADO?  Me alegro muchísimo, ¡ HASTA LA PROXIMA SEMANA!.